~彩繪心靈~
文/方丈和尚性尚法師 圖/釋慧開
上智人
此眾人之智為智，此眾人之心為心。
做一事只問是否符合道理，而不論事情之大或小。
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圖.文/釋慧開(智愚)
(以下內文擷取人間福報~耕心園 )
http://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=469765
能承擔寺院「方丈」一職是大菩薩，寺院中的弟子，眾相風雲際會，龍雨翻騰千奇百怪，有時「方丈」娓娓道來諄諄告誡，弟子仍是善根未啟機智不足，心沒靈犀便會意不來。惹得「方丈」怒目圓睜金剛一震，「方丈」厲聲獅子吼，弟子震撼心驚、快馬加鞭、高飛遠遁不見人也。
方丈：「怪也！人呢？去哪了？才講二句就不開心，不見人了。」
方丈：「來！來！徒弟，去哪了？」
徒弟：「師──父，我怕打──雷。」
方丈：「打雷？」
徒弟：「就是師父──獅──子──吼，像打──雷，您一獅子吼我就想──躲起來。」
方丈：「為師如此，原由明白嗎？」
徒弟：「我害──怕，不敢問。」
這個時候方丈便藉此因緣為弟子開示：「無論你行禪、坐禪、誦經、念佛，或者拜懺，這一切都是外相精進；更重要的是我們到底有沒有內化精進呢？境界來時可一探究竟。
常應自我省思、自我調整、自我提升。『三善道』的助緣是聞思修三慧、『三惡道』的助緣是貪瞋痴三毒。如果三毒「因」為修行逐漸淡化而至泯滅，我們身心就會沉靜不會起心動念。因為沒有不善業的「業因」，便不會波瀾我們的身心。如果惡因沒有淨化，便會隨著過去生的習氣和業因造不善業。
未法眾生難調難伏，弟子沒弟子相，沒有恭敬心，沒有尊師重道，就難對三寶恭敬，不成才，如何成就道器呢？醒悟吧！迷途羔羊，別放縱自己。如果不在佛門洗滌多生累劫塵勞，又待何時呢？回頭吧！別和自己過不去。『人生難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身？』甦醒過來吧！沉睡已久的有情眾生。」
是的，於菩提學程中，有善知識願意拉我們一把、願意點醒我們行菩薩道，成就我們的菩提資糧，我們應心存感恩、精進不放逸，二六時中感恩：感恩三寶恩澤、國家恩、父母恩、眾生恩。有著感恩便無煩惱、有著感恩便無怨、有著感恩，法水便能入心。
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圖.文/釋慧開(智愚)
(以下內文擷取人間福報~耕心園 )
http://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=462666
六根兄弟
「師父！今天您要為我們開示什麼呢？」
師父要說六個兄弟：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根和意根的故事。這六個兄弟是各有所長、各有所好：
「哇！這個好特別，一定很好吃；嗯！這個也不一樣，那個我沒有吃過……」眼根說。
「請保持安靜、保持寧靜，最高的品質就是靜悄悄，噓……」耳根說。
「這個好香喔！我可以擁有嗎？只要一點點就好。」鼻根說。
「我可以保持沉默，或好好念佛了！」舌根說。
「不要再吃了！我會一直橫著發展。」身根說。
「每天工作都很多，難得今天可以放香活動一下筋骨！」意根說。
這是一個很特別的家族，大家各司其職，卻必須同住在一個屋簷下，這六兄弟要如何才能和平相處好好生活呢？
眼根說：「哇！好美、這個好吃。」
耳根說：「阿彌陀佛……」
鼻根說：「這個好香，聞起來超舒服……」
舌根說：「味道不錯，但我還是精進念佛好了……」
身根說：「胃已工作超時，一天三餐外加點心宵夜，不能再吃了……」
意根說：「工作堆積如山，到底什麼時候才能休息啊？」
六個兄弟最苦惱的是無法同心共識，一有狀況就互相指責對方。一天，意根覺得再爭吵下去不行，走著走著就走
進了寺廟。
意根向寺裡的老和尚請示：「我是『意根』，我的幾個兄弟看到東西想要買來吃，只有舌根想念佛，耳根想聽佛
號……好煩惱，我如何讓他們同心共識呢？」
老和尚說：「意根啊！只要你一心向道，調整你的想法，建立正知正見，有道是『念之正，百邪隱退。』時時提
起覺性，不攀緣外境，就能讓六根不染六塵，六根兄弟就能同心共識，過好生活了。」
意根恍然大悟：「原來，修行只是在六根門頭下用功。」
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文/如悟院長 圖/釋慧開
標題:二入四行
中國最流行的就是淨土宗和禪宗，到現在也是很興盛。所以禪宗它要我們[二入四行]，什麼叫做二入四行？就是一是理入、二是行入。行入有四種一是、報冤行、二是、隨緣行、三是、無所求行；四是、稱法行。什麼叫做理入？就是禪宗的教理，一定要深入禪宗。我們參禪的人，一定要了解「理入」就是禪宗的教理，然後就是「行入」，參禪的人一定要清楚，「行入」有四種：
一是、報冤行：
所以我們的冤親債主很多，有過去世現在世，常常阻礙我們禪修，絕對不要與人結仇恨，結仇恨就冤冤相報無了期，所以參禪的人，一定要知道我們的冤親債主，不管是過去的現在的，我們就要忍受不可以有報負心。我們想佛陀那個時代，他的堂弟就是提婆達多，他勸琉璃王太子你做心王我做心佛，所以，提婆達多破壞僧團罪惡非常重，同時看佛陀那條路出城托缽，他就埋伏在山上，大石頭推落山下，所幸沒有傷害到佛陀的性命，只是傷到佛陀的腳，而腳受傷流了很多血，所以這叫出佛身血無間罪。佛陀沒有一點的含怨，同時落在地嶽提婆達多馬上被他救出來，所以佛陀的偉大我們要學習。所以參禪的人不要跟人結仇結恨。視一切眾生平等，大家有緣在一起要很對尊重彼此好好用功。
二隨緣行：
所謂隨緣緣受業，一切之隨緣不管不好的環境或好的環境都要隨緣，尤其是我們參禪的人，會遇到很多的逆境，所以心中就要隨緣，不管吃住衣著都要淡泊隨緣，一定要像苦行人，如果你不隨緣就會有很多問題產生，不管心理上或身體上物資精神都要隨緣。
三無所求行者：
對名利都要無所求，有所求都會有障礙，所以參禪的人在禪堂無所求才能夠參話頭默照禪，一天一天的進步，但是我們眾生都是有所求，求名求利，真是障礙我們修禪，所以我們參禪的人，對一切名利要無所求。
四、稱法行者：
就是我們修禪的人要懂得禪語，不然你修到外道天魔。有很多人修禪修到著魔，就是沒有遵守禪宗的禪法，這樣一定會走錯路，所以你參禪就要是懂得禪理，你才會按照稱法行，就不會落入天魔就不會走火，所以很多禪修的人亂修最後就走魔。離開禪宗的修法你就不能開悟，你就不能明心見性、見性成佛，所以這四種對禪修的人很重要，不管你修什麼法？對這個四種一報冤行；二隨緣行；三無所求行；四稱法行都很重要。所以淨土宗和禪宗非常流行，但是現在的禪師很少，希望各位同學能夠發心，進禪堂禪修，將來能傳承祖師法，變成一代禪師。
同學要珍惜我們的生命，不管修淨土或修禪就可以了生脫死超越輪迴。你沒有感受生老病死非常痛苦，我們現在深深感受到，年紀大了最怕有[病]，所以你們趁年輕時代要好好用功.祝大家道業有成。
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圖.文/釋慧開(智愚)
(以下內文擷取人間福報~耕心園 )
http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=458719
欲望袋子
文與圖／智愚
左一個袋子，右一個袋子，袋子裡頭還有許多大大小小的袋子的袋子。有沒有想過這些袋子那來的？
這都是在繁華都市，看到琳瑯滿目的東西裝回來的。屋子的袋子有多少，就代表我們貪念有多少，欲望增長了我們貪婪，我們居然不用現代化新科技的檢測機，只要在日常生活當中，看看屋角或櫃子裡的袋子，便可以隨時檢測出欲望的高度。
是否有這個感覺，經常只要一出門，就好像東西在向我們招手，好像在說我是獨一無二的、是限量精品哦……好多好多的理由，要我們去採購，要我們非得擁有不可。
東西無過啊！這都只是我們感官機能和心意識合作，所產生的結果罷了。當心被貪欲蒙蔽，怎能明白「世間一切浮華與宴樂，只是欺騙與束縛，世間永無真實與不變的珍寶」的實相呢？所謂「道心之中有衣食，衣食之中無道心。」特別是修行者要非常的小心維護，因為道心種苗，是十分珍貴又難於培養的。
《伊索寓言》中有兩個袋子的故事，內容大致是：「一個人擁有大小二個袋子。大袋子掛在脖子的前頭，小袋子掛在脖子的後面。大袋子，裝著我們眼晴看到他人的過錯，小的袋子因為是掛在頸部的後頭，不容易覺察到，裝著是個人的習氣。」其實我們哪裡只有二個袋子，我們還有無限多的欲望袋子啊！
人總是「想要的比需要的多太多」，外在的欲望袋子多了總是掛累，最好學學大肚能容、笑口常開如彌勒菩薩，因為彌勒菩薩也有一個很大的袋子，但是他這個乾坤袋裝的是心量、是智慧、是慈悲、是「大肚能容，容天容地，容天地難容之事；開口常笑，笑古笑今，笑古今可笑之人。」心量大了，東西捨了，貪著沒了，人生瀟灑了，就讓我們當個快樂的行者吧！
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(以下內文擷取人間福報~耕心園 )
森林中有一棵櫸木，享受著風和日麗的日光浴，
突然一陣狂風吹過來，哎……唷……樹葉差一點就被狂風掃落下來。圖／智愚
風與小葉
森林中有一棵櫸木，享受著風和日麗的日光浴，突然一陣狂風吹過來，哎……唷……樹葉差一點就被狂風掃落下來。
這個時候有一片小葉覺得被風吹的感覺很舒服，便央請風帶它去旅行。風和小葉說：「你還是待在樹上比較好，在樹上有老樹會保護你，給你養分，又有其他葉子陪伴
你；如果你離開了老樹和我去旅行，只能享受短暫的快樂，而且我也不能一直陪著你，你最好再多加思考一下比較好。」但是，小葉堅持，風便答應了。
隔天小葉想整理行裝，但風和它說：「我們是要在天際中飛躍，所以你最好什麼都不要帶。」小葉聽風這麼說，覺得也是有道理，於是向老樹告假準備去旅行了。
老樹跟小葉說：「你還是別去吧！住在這裡好好的，為什麼要走呢？」小葉毅然決然，還是向老樹告別了。小葉手一放便離開老樹。風便全神貫注使用它的專長，讓小
葉享受凌虛御風，風馳電掣的快感。
就在小葉很開心的時候，風覺得自己很累便突然停了下來，而小葉就在天際中直直落到地上，小葉呼喚風，風說它累了沒有氣力再飛了，這個時候小葉想到了最照顧它
的老樹，「老樹！老樹……您在哪裡？老樹……您在哪裡？」
我們的生命非常有限，如同花園裡的花草樹木，隨著無常的變化所呈現的是「花開滿樹紅，花落萬枝空。」如果我們不能活在每一個當下，如實踏實的用心生活，而是
心心念念寄望未來如何？或緬懷過去是如何如何？只會讓光陰吞噬掉自己。
切記「莫戀他鄉忘故鄉，快些驚覺備資糧；若待閻老傳書信，再想修行已不遑。」如果，現在還在睡眠中，醒醒吧！「夢幻之世間追求泡沫之幸福，此之愚痴，應早日
覺醒。」醒醒吧！睡夢中的人。
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內文/如悟院長 插圖/釋慧開
人生旅程
人生旅程並不只是到達終點而已，人生旅程重點在於過程，
終點並不是旅程。那麼我們要認清：人生的終點該如何就是會如何？
可是，我們有用心享受這個過程沒有？
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內文/圓光禪寺方丈性尚法師
繪圖.攝影/釋慧開
(釋慧開攝於/圓光禪寺/耕心園)
正法善行，勿作惡業，如此賢者，此彼得樂。
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(釋慧開攝於/圓光禪寺/晨曦)
修行要活在當下，「莫待晚來方學道，孤墳盡是少年人」
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木板彩繪/釋慧開(古仙人道)
憨山大師警示弟子座右銘：「欲不可縱，志不可蕩。」
人的欲望不可以放縱，人的意志不可以見異思遷，要堅定一致。
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內文/圓光禪寺方丈性尚法師
(釋慧開攝於/花蓮南濱公園)
一份虔誠，一份恭敬，感得相應謙和。
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內文/圓光禪寺方丈性尚法師
攝於/圓光智慧林
(攝於/圓光禪寺/智慧林)
修行道人，每一間段都是修行辦道的好機會。而不是方外人同樣也要留意自己的念頭，
在每一個學習過程能不能守住心、觀照這個心，能不能有所成就，都看自己起心動念。
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常將生死掛心頭，唯有把握當下才是智者。
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攝影/釋慧開
說的出口、做不到的，不能說。做的到，說不出口，不能做。
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文/如悟院長 圖/釋慧開/藍彩玲
讓愛語普遍宏開
讓愛語普遍宏開，人人皆大歡喜，而許多不必要的紛爭也自然而然消弭於
無形，那麼，這將不是冰冷冷的世界。我們生存為了付出全部關懷的愛，
而以「愛語」作開路先鋒，去化解人與人間的過隙、誤會和隔漠。於是我
們將發現，事實上我們仍然生存在一個可歌可頌的溫暖世間、光明世間。
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文/性尚法師 圖/釋慧開
心是貪婪，常生貪愛心，
心是平常，不種無名草。
心想平靜，常自我反觀。
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文/如悟長老 圖/釋慧開
佛弟子若對每日預定工作有所怠忽，
未能達成師長交付的任務，到晚間用餐進食，
便應懷遠慮的心情來好好懺悔一番，方是修養之道。
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真心迴向 圖/釋慧開
水陸圓滿所以要送聖，為什麼要送聖呢？因為我請了許多護法龍天還有地界神靈來監壇，所以我們虔誠誦經就是希望諸佛菩薩龍天護法，都能夠使我們的祖先超渡往生西方、現在父母能夠身體健康長命百歲，所以我們水陸功能很大。
我們誦了那 麼多經，能夠感動諸佛菩薩護法龍天加持，就能夠成就我們超渡的力量。真的，人死了在三界輪迴，生死無盡。人死了六根眼、耳、鼻、舌、身、意都完了，《唯 識》裏面講「阿賴耶識」就是我們一般人講的靈魂。死人找功德早生西方親近阿彌陀佛。我要講一個真實的故事，我在苗栗有一位姑丈，他的兒子高雄上班，姑丈晚 年就跟著兒子住，而他往生時棺木就放在高雄「義德寺」，有一天我去高雄開會，那個晚上借住那間寺院，剛好就住在棺木的隔壁，寺院養了一條狗，那隻小狗就在 我寮房一直叫，趕到西邊東邊一直叫，趕到東邊西邊一直叫，總是朝我住的寮房一直叫的不停。我感到很奇怪這一條狗怎麼會這樣呢？
第二天我就 到放棺木的地方，一看他的靈牌某某某，那不就是我的姑丈嗎？我為他誦了一部《阿彌陀經》同時為他說法，勸他不要留戀世間要隨阿彌陀佛往生西方極樂世界。那 天早上去開示完，第二天的晚上沒有來找我了。所以人一死他的靈魂浮浮沉沉。就是一直要找親人為他做功德。所以大家要相信很多親人還在陰間，希望我們的功德 超度，有的人以為超度一次就好，如果沒有往生西方，他們的靈魂還是會去找親人，到現在還是無法離苦得樂。所以唯有真心迴向才能讓過往親人往生西方親近阿彌 陀佛。
禮佛度眾生 要虔誠，大眾這麼虔誠的來禮誦，尤其大壇《梁皇寶懺》很殊勝，大眾一定要相信，「佛法僧」能度無量過去生有情出離眾苦，更要明白三皈依的功德很大，真的! 世間沒有辨法讓眾生脫離眾苦。七天虔誠禮拜迴向功德，給我們的親人。送聖完了，真的要感謝各位參加我們水陸，而水陸獲得資金就是蓋第三期工程，諸位功德很 大，希望大眾廣種福田消災免難。祈願大眾平平安安，事業順利。
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文/釋慧開
鳥從林間過
樹梢沒有鳥，鳥從林間過；
覺有鳥在棲，是吾心安了；
從此不再漂，原圓圓明了。
看是有，實無有；覺是有，實無有。
有無有，無有無，一無礙，礙無一，
本是空，空即無，無即空，中道也。
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文/如悟長老 圖/釋慧開(木頭彩繪)
心境
一樣的世界，卻有不一樣的心境，一個有修行的人，能除去內心的煩惱執著，
心裡非常安靜、平和，自然能夠享受大自然的景色，身心開朗愉快、清淨安祥。
如果能 修到佛的境界，就會感受得到雖然是同樣的山河大地，卻有全然不同的領會，
而我們現在看不到是因為我們還在“迷”，「迷是眾生，悟則是佛」未到達悟境時，
對 大自然的啟示雖然有點感觸，但畢竟還是凡夫境界，如果是修行已成就的人，
不論他處在任何環境，內心永遠是極樂世界，因為心平一切平，若心起煩惱則一切皆成 障礙，
所以我們修行的價值也就在這裡。
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圖.文/慧開法師
光陰似箭去難留
曾有一個人在高高的金字塔下趺了下來。口中直喊話「誰能幫我？我的身子好痛，誰能幫我？我這個地方不舒服，讓能幫我？快幫我找醫…師…來…曾站在舞台中呼風喚雨，少年得志的「阿甲」，此生獲得權貴榮耀種種不知道讓多少人羨煞，「阿甲」也很喜悅覺得是老天爺特別的關照和幫忙，一場會議下來身子就不能隨心所欲。」而這一切就在倒下開始才有了新的省思。
「辛苦到頭還辛苦，奔波一世枉奔波；積金萬兩空白首，爭名奪利盡虛浮。」原來一切是空有，「光陰如射箭，紅顏暗裏遷，青春到老年，忽覺一瞬間。」原以為努力付出，獲得自己想要的東西，改變自己住的環境就是幸福。那能明白「花開滿樹紅，花落萬枝空，唯餘一朵在，明日定隨風。」怎麼能想到「金也空，銀也空，死後何曾在手中；妻也空，子也空，黃泉路上不相逢。」的心情呢？
「離家三四月，落淚百千行；萬事皆如夢，時時仰彼蒼。」生命的可貴在於不是金錢可以換來的，而有限的生命我們是如何彩繪人生的畫布？為什麼有的人擁有不多但是生活很超然，為什麼？我擁有他人所沒有的，而我過的比他人更辛苦？師父：為什麼？我比他人都富有，我心確很苦？為什麼？人家比我窮，過的比我還很開心？ 這位大德:「如果你心中只有想要的個局、獲得的心、想擊倒他人的心情，這一生是無法感受什麼是「平靜」的。人能「自在」是因為常保持「平常心」、「捨得」的心、「知足常樂」的心，明白了，心就平靜了」
是的，年輕時我們希望擁有很多的金錢房子或名車，而這一切都是我們要付出勞力和精神才能取得，一切都不能過或不及。要知道「色身」不用心照料，隨著意念的貪婪，為所意為我們的身體，會要我們付出相當大的代價，所擁有的金銀財寶，最後是拱手讓給沒有血緣的醫師。有道是「紅塵名利色三關，賺得凡夫日夜忙；累到頭來無別事，滿腔痛苦訴閻王。」何苦呢？「奉勸諸賢急早修，光陰似箭去難留，寒來暑往催人老，不覺青年白了頭。 」
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繪圖/慧開法師(檜木彩繪藝術)
如悟長老2016過年開示
佈施捨慳貪
南傳法師與北傳法師慶祝農曆過年，南傳的佛教非常敬重比丘，我們到泰國去看到泰國人對比丘非常的尊重。有一回我看到泰國在家眾坐車會自動讓坐給泰國比丘坐，這就是禮敬三寶，對三寶非常的恭敬。我們北傳看不到這樣的情形，所以我們坐車的時候得不到這種禮遇，所以沒有人會讓坐給我們。在台灣宗教信仰自由平 等，神教徒對他們的師長非常的尊重，佛教徒其實對師父也是很尊重，但和所表達的方式不一樣，中國的佛教徒看到師父是給紅包，時間久了養成了一個不好的習 慣，就是會去要紅包的現象，拿了紅包不會去做布施。
六度波羅蜜「佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧 。」第一個就是布施，而布施可以分為三種也就是財施、法施、無畏施。有句話這麼說：「佈施捨慳貪。」就是這個道理，如果我們可以做到財施，我們就不會去慳貪財物。希望大家能多行布施。
我們提倡要 種福田，今生如果沒有種福，今生就沒有福報。如農夫一樣如果沒有去耕耘來年就沒有好收成，希望大眾能種福，今生來生就會有福報。我年輕的時候在台北臨濟寺 受戒，有一天大家都外出去托缽，有許多在居士在那行布施，其中一個人剛好走到人群中，居士供養的東西剛好就沒有了。這個人十分的感慨自己上一生一定沒有和 大家結緣。
而行布施要離相才有功德，離什麼相呢？《金剛經》：「人相、我相、眾生相、壽者相。」這樣才能真正的布施，我們圓光辨佛學院就是要花很多的錢，所以我們說錢是生不帶來、死不帶走。我們將錢布施出來辨學，這時希望資金能培植優秀的僧才，未來能講經說法弘法生。有些同學回常助幫忙師父做事，或有人留下來為學院做 事這其實也是一種布施。明天就是過年了，祝大家新年快樂、平安吉祥。
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文/如悟院長 圖/釋慧開(木頭彩繪)
真正修行者
我常對青年學僧說：我們在平常時，眼睛不能貪於「看」，耳朵不可傾
聽卑俗的話，嘴巴也不要沈迷於「味道」之中。總之，不執著世上任何東
西，才最重要。修行 人不會執著於任何事情，才會擁有無限的率直心境。
大家若能把所有的當然之事，視作當然的心境接受，才不會有絲毫的做作
或虛偽，才稱得上是個真正修行者。
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文/如悟院長 圖/釋慧開(木頭彩繪)
磨鍊與鼓勵
處於逆境時，接二連三的挫折，
令人招架不住，卻正是磨鍊鼓勵一個人的節操和德性最好的時候，
所謂「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」。
只可惜大部份的人卻屈服於它、逃避它。
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文/釋慧開 圖(木頭彩繪)
知道與不知道
生活中有三個字，常與我們作伴那就是「不知道」。也有三個字和我們一起同行，那三個字就是「我知道」。
「請問中豐路如何走？」不知道。人生的目的是什麼？不知道。人活著的目的地是什麼？不知道。
為什麼人要有志向？不知道。請將你的右手放在胸脯，問問自己心中有多少的不知道？或許連這問題同樣也是「不知道」。
什麼時間可以吃飯，我知道。出國去旅行那一天，我知道。什麼時候要領薪資，我知道。對我們想要知道的事，我們都會提起這個心力找到答案，對於人生遠見，心提不起來，就成了心門中的拒絕往來戶。
我們一直希望人生一路平順，我們的心電圖確要呈現高低差起起落落才能活下來。人生因為經歷無數的挫折感，才明白每錯一回，原來我們離成功進一步。有時一個觀念，是一個生命的轉機、事業起落、逆境的增上緣。無論用什麼心看待自己的人生，都要在光明的路程中，迎向光明朝向光明，影子便不會超前我們。如果背的良心，影子便成了主人，只能在黑暗中過日子。如果明白「一盞孤燈照夜台，上床脫了襪和鞋；半夜三更隨夢去，不知天明來不來。」便會惜緣此生難得，如果知道「紅塵名利色三關，賺得凡夫日夜忙；累到頭來無別事，滿腔痛苦訴閻王。」就知道「光陰如射箭，紅顏暗裏遷，青春到老年，忽覺一瞬間。」人身難得好好過日子，過個有「覺性」的生活，能確實了知，就知「道」了。
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文/攝影/釋慧開
希望
「希望」是所有的泉源，一個目標能不能達成，
和在內心中有沒有期許有關，有了「希望」然後開啟動力，才能走到目的地。
沉澱身心
外在的聲音之所以會和「內心中的小孩」相應，而感覺他會干擾影響到我們，
只因為自己覺得他和我們有關係，如果今天你不認為有任何關係，我們為什麼會在意呢？
馬路上這輛車或那一輛車，車水馬龍你不會在呼，為什麼?那是因為他們和你沒有關係。
所以沉澱身心仔細「觀照」看住「心」便能守住他，明白他的需求和動向。
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文/如悟院長 攝影/釋慧開
諸法無我
人莫不希望自己能青春常駐，永保青春活力和美貌。
事實上呢？「猶憶當年騎竹馬，瞬間已是白頭翁。」
試問我能主宰此身不老嗎？
我能支配自身永遠健康而不病嗎？
永遠滿頭烏絲而不脫不白嗎？
保證目常明而不花嗎？
耳常聰而不聾嗎？
背常挺而不彎嗎？
足常健而善行嗎？
胃常健而納食嗎？
齒常固而不搖嗎？
能保身常存而不死嗎？
若我們承認都不可能，
就得承認「諸法無我」的真理。/
有很多人「身」雖住叢林，而「心」仍在外頭，擁有種種世俗
禪學大師南懷瑾曾經說過：「人活了一輩子，就是三句話──莫名其妙的生來，無可奈何的活著，不知所以然的死掉。」的確，很難為「人」找到一個很合宜的位子，所以就暫定為「過客」吧。
