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專題文章 : 圓光/法語分享/上智人
作者 yuankuang 於 2017年05月13日 18:40:00 (3154 次閱讀)

~彩繪心靈~
文/方丈和尚性尚法師       圖/釋慧開
上智人

此眾人之智為智,此眾人之心為心。
做一事只問是否符合道理,而不論事情之大或小。


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.文/釋慧開(智愚)
(以下內文擷取人間福報~耕心園 )

http://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=469765

能承擔寺院「方丈」一職是大菩薩,寺院中的弟子,眾相風雲際會,龍雨翻騰千奇百怪,有時「方丈」娓娓道來諄諄告誡,弟子仍是善根未啟機智不足,心沒靈犀便會意不來。惹得「方丈」怒目圓睜金剛一震,「方丈」厲聲獅子吼,弟子震撼心驚、快馬加鞭、高飛遠遁不見人也。

方丈:「怪也!人呢?去哪了?才講二句就不開心,不見人了。」

方丈:「來!來!徒弟,去哪了?」

徒弟:「師──父,我怕打──雷。」

方丈:「打雷?」

徒弟:「就是師父──獅──子──吼,像打──雷,您一獅子吼我就想──躲起來。」

方丈:「為師如此,原由明白嗎?」

徒弟:「我害──怕,不敢問。」

這個時候方丈便藉此因緣為弟子開示:「無論你行禪、坐禪、誦經、念佛,或者拜懺,這一切都是外相精進;更重要的是我們到底有沒有內化精進呢?境界來時可一探究竟。

常應自我省思、自我調整、自我提升。『三善道』的助緣是聞思修三慧、『三惡道』的助緣是貪瞋痴三毒。如果三毒「因」為修行逐漸淡化而至泯滅,我們身心就會沉靜不會起心動念。因為沒有不善業的「業因」,便不會波瀾我們的身心。如果惡因沒有淨化,便會隨著過去生的習氣和業因造不善業。

未法眾生難調難伏,弟子沒弟子相,沒有恭敬心,沒有尊師重道,就難對三寶恭敬,不成才,如何成就道器呢?醒悟吧!迷途羔羊,別放縱自己。如果不在佛門洗滌多生累劫塵勞,又待何時呢?回頭吧!別和自己過不去。『人生難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?』甦醒過來吧!沉睡已久的有情眾生。」

是的,於菩提學程中,有善知識願意拉我們一把、願意點醒我們行菩薩道,成就我們的菩提資糧,我們應心存感恩、精進不放逸,二六時中感恩:感恩三寶恩澤、國家恩、父母恩、眾生恩。有著感恩便無煩惱、有著感恩便無怨、有著感恩,法水便能入心。

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.文/釋慧開(智愚)
(以下內文擷取人間福報~耕心園 )
http://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=462666


六根兄弟

「師父!今天您要為我們開示什麼呢?」

師父要說六個兄弟:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根和意根的故事。這六個兄弟是各有所長、各有所好:

「哇!這個好特別,一定很好吃;嗯!這個也不一樣,那個我沒有吃過……」眼根說。

「請保持安靜、保持寧靜,最高的品質就是靜悄悄,噓……」耳根說。

「這個好香喔!我可以擁有嗎?只要一點點就好。」鼻根說。

「我可以保持沉默,或好好念佛了!」舌根說。

「不要再吃了!我會一直橫著發展。」身根說。

「每天工作都很多,難得今天可以放香活動一下筋骨!」意根說。

這是一個很特別的家族,大家各司其職,卻必須同住在一個屋簷下,這六兄弟要如何才能和平相處好好生活呢?

眼根說:「哇!好美、這個好吃。」

耳根說:「阿彌陀佛……」

鼻根說:「這個好香,聞起來超舒服……」

舌根說:「味道不錯,但我還是精進念佛好了……」

身根說:「胃已工作超時,一天三餐外加點心宵夜,不能再吃了……」

意根說:「工作堆積如山,到底什麼時候才能休息啊?」

六個兄弟最苦惱的是無法同心共識,一有狀況就互相指責對方。一天,意根覺得再爭吵下去不行,走著走著就走

進了寺廟。

意根向寺裡的老和尚請示:「我是『意根』,我的幾個兄弟看到東西想要買來吃,只有舌根想念佛,耳根想聽佛

號……好煩惱,我如何讓他們同心共識呢?」

老和尚說:「意根啊!只要你一心向道,調整你的想法,建立正知正見,有道是『念之正,百邪隱退。』時時提

起覺性,不攀緣外境,就能讓六根不染六塵,六根兄弟就能同心共識,過好生活了。」

意根恍然大悟:「原來,修行只是在六根門頭下用功。」



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文/如悟院長  圖/釋慧開

標題:二入四行

中國最流行的就是淨土宗和禪宗,到現在也是很興盛。所以禪宗它要我們[二入四行],什麼叫做二入四行?就是一是理入、二是行入。行入有四種一是、報冤行、二是、隨緣行、三是、無所求行;四是、稱法行。什麼叫做理入?就是禪宗的教理,一定要深入禪宗。我們參禪的人,一定要了解「理入」就是禪宗的教理,然後就是「行入」,參禪的人一定要清楚,「行入」有四種:
一是、報冤行:
所以我們的冤親債主很多,有過去世現在世,常常阻礙我們禪修,絕對不要與人結仇恨,結仇恨就冤冤相報無了期,所以參禪的人,一定要知道我們的冤親債主,不管是過去的現在的,我們就要忍受不可以有報負心。我們想佛陀那個時代,他的堂弟就是提婆達多,他勸琉璃王太子你做心王我做心佛,所以,提婆達多破壞僧團罪惡非常重,同時看佛陀那條路出城托缽,他就埋伏在山上,大石頭推落山下,所幸沒有傷害到佛陀的性命,只是傷到佛陀的腳,而腳受傷流了很多血,所以這叫出佛身血無間罪。佛陀沒有一點的含怨,同時落在地嶽提婆達多馬上被他救出來,所以佛陀的偉大我們要學習。所以參禪的人不要跟人結仇結恨。視一切眾生平等,大家有緣在一起要很對尊重彼此好好用功。

二隨緣行:
所謂隨緣緣受業,一切之隨緣不管不好的環境或好的環境都要隨緣,尤其是我們參禪的人,會遇到很多的逆境,所以心中就要隨緣,不管吃住衣著都要淡泊隨緣,一定要像苦行人,如果你不隨緣就會有很多問題產生,不管心理上或身體上物資精神都要隨緣。

三無所求行者:
對名利都要無所求,有所求都會有障礙,所以參禪的人在禪堂無所求才能夠參話頭默照禪,一天一天的進步,但是我們眾生都是有所求,求名求利,真是障礙我們修禪,所以我們參禪的人,對一切名利要無所求。

四、稱法行者:
就是我們修禪的人要懂得禪語,不然你修到外道天魔。有很多人修禪修到著魔,就是沒有遵守禪宗的禪法,這樣一定會走錯路,所以你參禪就要是懂得禪理,你才會按照稱法行,就不會落入天魔就不會走火,所以很多禪修的人亂修最後就走魔。離開禪宗的修法你就不能開悟,你就不能明心見性、見性成佛,所以這四種對禪修的人很重要,不管你修什麼法?對這個四種一報冤行;二隨緣行;三無所求行;四稱法行都很重要。所以淨土宗和禪宗非常流行,但是現在的禪師很少,希望各位同學能夠發心,進禪堂禪修,將來能傳承祖師法,變成一代禪師。

同學要珍惜我們的生命,不管修淨土或修禪就可以了生脫死超越輪迴。你沒有感受生老病死非常痛苦,我們現在深深感受到,年紀大了最怕有[病],所以你們趁年輕時代要好好用功.祝大家道業有成。



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.文/釋慧開(智愚)

(以下內文擷取人間福報~耕心園 )
http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=458719

欲望袋子

  • 耕心園 欲望袋子 圖/智愚
    

文與圖/智愚
左一個袋子,右一個袋子,袋子裡頭還有許多大大小小的袋子的袋子。有沒有想過這些袋子那來的?
這都是在繁華都市,看到琳瑯滿目的東西裝回來的。屋子的袋子有多少,就代表我們貪念有多少,欲望增長了我們貪婪,我們居然不用現代化新科技的檢測機,只要在日常生活當中,看看屋角或櫃子裡的袋子,便可以隨時檢測出欲望的高度。

是否有這個感覺,經常只要一出門,就好像東西在向我們招手,好像在說我是獨一無二的、是限量精品哦……好多好多的理由,要我們去採購,要我們非得擁有不可。

東西無過啊!這都只是我們感官機能和心意識合作,所產生的結果罷了。當心被貪欲蒙蔽,怎能明白「世間一切浮華與宴樂,只是欺騙與束縛,世間永無真實與不變的珍寶」的實相呢?所謂「道心之中有衣食,衣食之中無道心。」特別是修行者要非常的小心維護,因為道心種苗,是十分珍貴又難於培養的。

《伊索寓言》中有兩個袋子的故事,內容大致是:「一個人擁有大小二個袋子。大袋子掛在脖子的前頭,小袋子掛在脖子的後面。大袋子,裝著我們眼晴看到他人的過錯,小的袋子因為是掛在頸部的後頭,不容易覺察到,裝著是個人的習氣。」其實我們哪裡只有二個袋子,我們還有無限多的欲望袋子啊!

人總是「想要的比需要的多太多」,外在的欲望袋子多了總是掛累,最好學學大肚能容、笑口常開如彌勒菩薩,因為彌勒菩薩也有一個很大的袋子,但是他這個乾坤袋裝的是心量、是智慧、是慈悲、是「大肚能容,容天容地,容天地難容之事;開口常笑,笑古笑今,笑古今可笑之人。」心量大了,東西捨了,貪著沒了,人生瀟灑了,就讓我們當個快樂的行者吧!

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(以下內文擷取人間福報~耕心園 )

森林中有一棵櫸木,享受著風和日麗的日光浴,
突然一陣狂風吹過來,哎……唷……樹葉差一點就被狂風掃落下來。圖/智愚


風與小葉

森林中有一棵櫸木,享受著風和日麗的日光浴,突然一陣狂風吹過來,哎……唷……樹葉差一點就被狂風掃落下來。

這個時候有一片小葉覺得被風吹的感覺很舒服,便央請風帶它去旅行。風和小葉說:「你還是待在樹上比較好,在樹上有老樹會保護你,給你養分,又有其他葉子陪伴

你;如果你離開了老樹和我去旅行,只能享受短暫的快樂,而且我也不能一直陪著你,你最好再多加思考一下比較好。」但是,小葉堅持,風便答應了。

隔天小葉想整理行裝,但風和它說:「我們是要在天際中飛躍,所以你最好什麼都不要帶。」小葉聽風這麼說,覺得也是有道理,於是向老樹告假準備去旅行了。

老樹跟小葉說:「你還是別去吧!住在這裡好好的,為什麼要走呢?」小葉毅然決然,還是向老樹告別了。小葉手一放便離開老樹。風便全神貫注使用它的專長,讓小

葉享受凌虛御風,風馳電掣的快感。

就在小葉很開心的時候,風覺得自己很累便突然停了下來,而小葉就在天際中直直落到地上,小葉呼喚風,風說它累了沒有氣力再飛了,這個時候小葉想到了最照顧它

的老樹,「老樹!老樹……您在哪裡?老樹……您在哪裡?」

我們的生命非常有限,如同花園裡的花草樹木,隨著無常的變化所呈現的是「花開滿樹紅,花落萬枝空。」如果我們不能活在每一個當下,如實踏實的用心生活,而是

心心念念寄望未來如何?或緬懷過去是如何如何?只會讓光陰吞噬掉自己。

切記「莫戀他鄉忘故鄉,快些驚覺備資糧;若待閻老傳書信,再想修行已不遑。」如果,現在還在睡眠中,醒醒吧!「夢幻之世間追求泡沫之幸福,此之愚痴,應早日

覺醒。」醒醒吧!睡夢中的人。


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內文/如悟院長         插圖/釋慧開

人生旅程


人生旅程並不只是到達終點而已,人生旅程重點在於過程,

終點並不是旅程。那麼我們要認清:人生的終點該如何就是會如何?

可是,我們有用心享受這個過程沒有?


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內文/圓光禪寺方丈性尚法師
繪圖.攝影/釋慧開

(釋慧開攝於/圓光禪寺/耕心園)


正法善行,勿作惡業,如此賢者,此彼得樂。

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(釋慧開攝於/圓光禪寺/晨曦)

修行要活在當下,「莫待晚來方學道,孤墳盡是少年人」
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木板彩繪/釋慧開(古仙人道)

憨山大師警示弟子座右銘:「欲不可縱,志不可蕩。」

人的欲望不可以放縱,人的意志不可以見異思遷,要堅定一致。
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內文/圓光禪寺方丈性尚法師


(釋慧開攝於/花蓮南濱公園)

一份虔誠,一份恭敬,感得相應謙和。
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內文/圓光禪寺方丈性尚法師

攝於/圓光智慧林


(攝於/圓光禪寺/智慧林)

修行道人,每一間段都是修行辦道的好機會。而不是方外人同樣也要留意自己的念頭

在每一個學習過程能不能守住心、觀照這個心,能不能有所成就都看自己起心動念。

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常將生死掛心頭,唯有把握當下才是智者。

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攝影/釋慧開



說的出口、做不到的,不能說。做的到,說不出口,不能做。

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文/如悟院長      圖/釋慧開/藍彩玲



讓愛語普遍宏開


讓愛語普遍宏開,人人皆大歡喜,而許多不必要的紛爭也自然而然消弭於

無形,那麼,這將不是冰冷冷的世界。我們生存為了付出全部關懷的愛,

而以「愛語」作開路先鋒,去化解人與人間的過隙、誤會和隔漠。於是我

們將發現,事實上我們仍然生存在一個可歌可頌的溫暖世間、光明世間。


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文/性尚法師   圖/釋慧開



心是貪婪,常生貪愛心,

心是平常,不種無名草。

心想平靜,常自我反觀。

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文/如悟長老    圖/釋慧開



佛弟子若對每日預定工作有所怠忽,

未能達成師長交付的任務,到晚間用餐進食,

便應懷遠慮的心情來好好懺悔一番,方是修養之道。


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真心迴向  圖/釋慧開




水陸圓滿所以要送聖,為什麼要送聖呢?因為我請了許多護法龍天還有地界神靈來監壇,所以我們虔誠誦經就是希望諸佛菩薩龍天護法,都能夠使我們的祖先超渡往生西方、現在父母能夠身體健康長命百歲,所以我們水陸功能很大。

我們誦了那 麼多經,能夠感動諸佛菩薩護法龍天加持,就能夠成就我們超渡的力量。真的,人死了在三界輪迴,生死無盡。人死了六根眼、耳、鼻、舌、身、意都完了,《唯 識》裏面講「阿賴耶識」就是我們一般人講的靈魂。死人找功德早生西方親近阿彌陀佛。我要講一個真實的故事,我在苗栗有一位姑丈,他的兒子高雄上班,姑丈晚 年就跟著兒子住,而他往生時棺木就放在高雄「義德寺」,有一天我去高雄開會,那個晚上借住那間寺院,剛好就住在棺木的隔壁,寺院養了一條狗,那隻小狗就在 我寮房一直叫,趕到西邊東邊一直叫,趕到東邊西邊一直叫,總是朝我住的寮房一直叫的不停。我感到很奇怪這一條狗怎麼會這樣呢?

第二天我就 到放棺木的地方,一看他的靈牌某某某,那不就是我的姑丈嗎?我為他誦了一部《阿彌陀經》同時為他說法,勸他不要留戀世間要隨阿彌陀佛往生西方極樂世界。那 天早上去開示完,第二天的晚上沒有來找我了。所以人一死他的靈魂浮浮沉沉。就是一直要找親人為他做功德。所以大家要相信很多親人還在陰間,希望我們的功德 超度,有的人以為超度一次就好,如果沒有往生西方,他們的靈魂還是會去找親人,到現在還是無法離苦得樂。所以唯有真心迴向才能讓過往親人往生西方親近阿彌 陀佛。

禮佛度眾生 要虔誠,大眾這麼虔誠的來禮誦,尤其大壇《梁皇寶懺》很殊勝,大眾一定要相信,「佛法僧」能度無量過去生有情出離眾苦,更要明白三皈依的功德很大,真的! 世間沒有辨法讓眾生脫離眾苦。七天虔誠禮拜迴向功德,給我們的親人。送聖完了,真的要感謝各位參加我們水陸,而水陸獲得資金就是蓋第三期工程,諸位功德很 大,希望大眾廣種福田消災免難。祈願大眾平平安安,事業順利。

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文/釋慧開

鳥從林間過


樹梢沒有鳥,鳥從林間過;


覺有鳥在棲,是吾心安了;

從此不再漂,原圓圓明了。

看是有,實無有;覺是有,實無有。

有無有,無有無,一無礙,礙無一,

本是空,空即無無即空,中道也。

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文/如悟長老  圖/釋慧開(木頭彩繪)



心境

一樣的世界,卻有不一樣的心境,一個有修行的人,能除去內心的煩惱執著,

心裡非常安靜、平和,自然能夠享受大自然的景色,身心開朗愉快、清淨安祥。

如果能 修到佛的境界,就會感受得到雖然是同樣的山河大地,卻有全然不同的領會,

而我們現在看不到是因為我們還在“迷”,「迷是眾生,悟則是佛」未到達悟境時,

對 大自然的啟示雖然有點感觸,但畢竟還是凡夫境界,如果是修行已成就的人,

不論他處在任何環境,內心永遠是極樂世界,因為心平一切平,若心起煩惱則一切皆成 障礙,

所以我們修行
的價值也就在這裡。

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圖.文/慧開法師


光陰似箭去難留

曾有一個人在高高的金字塔下趺了下來。口中直喊話「誰能幫我?我的身子好痛,誰能幫我?我這個地方不舒服,讓能幫我?快幫我找醫…師…來…曾站在舞台中呼風喚雨,少年得志的「阿甲」,此生獲得權貴榮耀種種不知道讓多少人羨煞,「阿甲」也很喜悅覺得是老天爺特別的關照和幫忙,一場會議下來身子就不能隨心所欲。」而這一切就在倒下開始才有了新的省思。

「辛苦到頭還辛苦,奔波一世枉奔波;積金萬兩空白首,爭名奪利盡虛浮。」原來一切是空有,「光陰如射箭,紅顏暗裏遷,青春到老年,忽覺一瞬間。」原以為努力付出,獲得自己想要的東西,改變自己住的環境就是幸福。那能明白「花開滿樹紅,花落萬枝空,唯餘一朵在,明日定隨風。」怎麼能想到「金也空,銀也空,死後何曾在手中;妻也空,子也空,黃泉路上不相逢。」的心情呢?

「離家三四月,落淚百千行;萬事皆如夢,時時仰彼蒼。」生命的可貴在於不是金錢可以換來的,而有限的生命我們是如何彩繪人生的畫布?為什麼有的人擁有不多但是生活很超然,為什麼?我擁有他人所沒有的,而我過的比他人更辛苦?師父:為什麼?我比他人都富有,我心確很苦?為什麼?人家比我窮,過的比我還很開心? 這位大德:「如果你心中只有想要的個局、獲得的心、想擊倒他人的心情,這一生是無法感受什麼是「平靜」的。人能「自在」是因為常保持「平常心」、「捨得」的心、「知足常樂」的心,明白了,心就平靜了」

是的,年輕時我們希望擁有很多的金錢房子或名車,而這一切都是我們要付出勞力和精神才能取得,一切都不能過或不及。要知道「色身」不用心照料,隨著意念的貪婪,為所意為我們的身體,會要我們付出相當大的代價,所擁有的金銀財寶,最後是拱手讓給沒有血緣的醫師。有道是「紅塵名利色三關,賺得凡夫日夜忙;累到頭來無別事,滿腔痛苦訴閻王。」何苦呢?「奉勸諸賢急早修,光陰似箭去難留,寒來暑往催人老,不覺青年白了頭。 」

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繪圖/慧開法師(檜木彩繪藝術)



如悟長老2016過年開示

佈施捨慳貪

南傳法師與北傳法師慶祝農曆過年,南傳的佛教非常敬重比丘,我們到泰國去看到泰國人對比丘非常的尊重。有一回我看到泰國在家眾坐車會自動讓坐給泰國比丘坐,這就是禮敬三寶,對三寶非常的恭敬。我們北傳看不到這樣的情形,所以我們坐車的時候得不到這種禮遇,所以沒有人會讓坐給我們。在台灣宗教信仰自由平 等,神教徒對他們的師長非常的尊重,佛教徒其實對師父也是很尊重,但和所表達的方式不一樣,中國的佛教徒看到師父是給紅包,時間久了養成了一個不好的習 慣,就是會去要紅包的現象,拿了紅包不會去做布施。

六度波羅蜜「佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧 。」第一個就是布施,而布施可以分為三種也就是財施、法施、無畏施。有句話這麼說:「佈施捨慳貪。」就是這個道理,如果我們可以做到財施,我們就不會去慳貪財物。希望大家能多行布施。

我們提倡要 種福田,今生如果沒有種福,今生就沒有福報。如農夫一樣如果沒有去耕耘來年就沒有好收成,希望大眾能種福,今生來生就會有福報。我年輕的時候在台北臨濟寺 受戒,有一天大家都外出去托缽,有許多在居士在那行布施,其中一個人剛好走到人群中,居士供養的東西剛好就沒有了。這個人十分的感慨自己上一生一定沒有和 大家結緣。

而行布施要離相才有功德,離什麼相呢?《金剛經》:「人相、我相、眾生相、壽者相。」這樣才能真正的布施,我們圓光辨佛學院就是要花很多的錢,所以我們說錢是生不帶來、死不帶走。我們將錢布出來辨學,這時希望資金能培植優秀的僧才,未來能講經說法弘法生。有些同學回常助幫忙師父做事,或有人留下來為學院做 事這其實也是一種布施。明天就是過年了,祝大家新年快樂、平安吉祥。

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文/如悟院長  圖/釋慧開(木頭彩繪)



真正修行者


我常對青年學僧說:我們在平常時,眼睛不能貪於「看」,耳朵不可傾

聽卑俗的話,嘴巴也不要沈迷於「味道」之中。總之,不執著世上任何東

西,才最重要。修行 人不會執著於任何事情,才會擁有無限的率直心境。

大家若能把所有的當然之事,視作當然的心境接受,才不會有絲毫的做作

或虛偽,才稱得上是個真正修行者。
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文/如悟院長  圖/慧開(木頭彩繪)


磨鍊與

 
處於逆境時,接二連三的挫折,

令人招架不住,卻正是磨鍊鼓勵一個人的節操和德性最好的時候,

所謂「不經一番寒徹骨,焉得梅花撲鼻香」。

只可惜大部份的人卻屈服於它、逃避它。
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文/慧開             (木頭彩繪)


知道與不知道

生活中有三個字,常與我們作伴那就是「不知道」。也有三個字和我們一起同行,那三個字就是「我知道」。
「請問中豐路如何走?」不知道。人生的目的是什麼?不知道。人活著的目的地是什麼?不知道。
為什麼人要有志向?不知道。請將你的右手放在胸脯,問問自己心中有多少的不知道?或許連這問題同樣也是「不知道」。

什麼時間可以吃飯,我知道。出國去旅行那一天,我知道。什麼時候要領薪資,我知道。對我們想要知道的事,我們都會提起這個心力找到答案,對於人生遠見,心提不起來,就成了心門中的拒絕往來戶。

我們一直希望人生一路平順,我們的心電圖確要呈現高低差起起落落才能活下來。人生因為經歷無數的挫折感,才明白每錯一回,原來我們離成功進一步。有時一個觀念,是一個生命的轉機、事業起落、逆境的增上緣。無論用什麼心看待自己的人生,都要在光明的路程中,迎向光明朝向光明,影子便不會超前我們。如果背的良心,影子便成了主人,只能在黑暗中過日子。如果明白「一盞孤燈照夜台,上床脫了襪和鞋;半夜三更隨夢去,不知天明來不來。」便會惜緣此生難得,如果知道「紅塵名利色三關,賺得凡夫日夜忙;累到頭來無別事,滿腔痛苦訴閻王。」就知道「光陰如射箭,紅顏暗裏遷,青春到老年,忽覺一瞬間。」人身難得好好過日子,過個有「覺性」的生活,能確實了知,就知「道」了。
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文/攝影/慧開

希望


「希望」是所有的泉源,一個目標能不能達成,

和在內心中有沒有期許有關,有了「希望」然後開啟動力,才能走到目的地。


沉澱身心

外在的聲音之所以會和心中的小孩相應,而感覺他會干擾影響到我們,
只因為自己覺得他和我們有關係,如果今天你不認為有任何關係,我們為什麼會在意呢?
馬路上這輛車或那一輛車車水馬龍你不會在呼為什麼?那是因為他們和你沒有關係。
所以沉澱身心仔細「觀照」看住便能守住他,明白他的需求和動向。

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文/如悟院長  攝影/慧開

                  諸法無我



人莫不希望自己能青春常駐,永保青春活力和美貌。

事實上呢?「猶憶當年騎竹馬,瞬間已是白頭翁。」

試問我能主宰此身不老嗎?

我能支配自身永遠健康而不病嗎?

永遠滿頭烏絲而不脫不白嗎?

保證目常明而不花嗎?

耳常聰而不聾嗎?

背常挺而不彎嗎?

足常健而善行嗎?

胃常健而納食嗎?

齒常固而不搖嗎?

能保身常存而不死嗎?

若我們承認都不可能,

就得承認「諸法無我」的真理。/


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