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 作者 yuankuang 於 2018年04月17日 18:40:00 (4375 次閱讀)

~彩繪心靈~

圓光佛學院副院長性尚法師/ 插圖/釋慧開

心病與身病的省思

      修學佛法必定要有這個色身,六道中以人道學佛最為殊勝,如果沒有這個色身,我們就無法深入經藏進階圓滿佛道。在圓光僧伽藍教育中,有剛進來學院的同學,也有來此數年的同學,在此僧伽藍大溶爐中,經年累月溶鐵溶鋼或只是一個塊小廢鐵,都在行者本身對修學的堅持及長遠心和毅力。如果修學發心不長遠,心病及身病便會一一找上我們。既是身病如果又不能轉念,思維「常帶三分病,是助道因緣」的見解便會讓無明煩惱找上我們。

      有一天早上用齋時間我遲遲未能進入齋堂。有同學問:「方丈去那了?早齋沒有來?午齋也沒有來?」第三天早齋唱完結齋偈,我簡單跟大眾說明:「因為學院有同學去受戒,我到戒埸看戒子,所以這兩天無法和大眾一同過堂。」

「另外有一件事要跟大眾說明一下,近日氣候冷暖不定,有些同學身體違和感冒,而常住也有法師同樣趕上「生病」的列車,申請「請假單」,打算讓自己靜養一下。「請假單」由「當家師父」轉手至「糾察師父」最後就送到「方丈」的辦公室,我隨手看著桌上的「請假單」。請假單上頭寫著:「某某人因四大不調無法作早課、晚課、過堂…申請日期,某年某月某日而期限呢?奇怪了,空…白代表長期請假是嗎?如果一期生命八十年而今年四十歲,也就從批准那天開始四十年見不到他人囉!如果批准,這四十年他們做的種種因果,就是我要負責囉!

       我想了又想我沒神通,不知道他人是真的病還是假的病,如果真的生病而將「申請書」退回,就說方丈不慈悲不通人情,如何是好呢?如果「假生病」同意請假,往後他人有樣學樣,就沒人上殿、過堂及出坡作務…這樣也不行的。夜闌人靜睡覺好時機,可是就是躺著左翻過身,右翻過身,就是輾轉反側無法就寢,後來想到了一件事,原來就是批示未了,好吧!就在此時起身。我想,有佛法就有辦法,便起身看了《禪宗語錄》其中有這麼說法:「自身有病自心知,身病還須心藥治;心要正時身亦淨,心生還是病生時。參!」就在此一刻,我沈寂一下突然靈光一現,批了以下內文:「有病沒病你心知,不要自己沒病找病生;自己沒病不知別人看就知,此張申請單退回你自知。」

 結論:現今有些行者或世俗人,思想見解偏差只著重「享受」,忽略了「內在」的修養。一味追求「物質」、一味著重「色身」保健,以身吃好、睡好、住好、用好認為就是很大的福報,不斷的索取上輩子積聚的福德因緣。而未在今生努力培福,在不知不覺中忽略貪心的生起、瞋心的欲動、愚心的彰顯,就在這無形中,種下三惡道中的因。其實「身病皆因心病起,心病還須心藥醫。」而「心藥」就是「治心之藥」,也就是「佛法」,接受「佛」的教導,讓「法」入心、讓「法」調解我們的身心、讓「法」將煩惱轉成菩提,才能身安道隆。所以祈願:大眾法體安康,道業有成。


口述/如悟院長  整理.插圖/釋慧開

如何挑住持的人選
過新年、過新年大家要喜氣洋洋過新年!難得一年已經過去了,大家要檢討過去一年,有沒有精進辦道,有沒有努力修行,過去已經過去了。今年開始要好好立志用功、精進修行這樣人生才不會落空。

現在與大家談談如何挑住持的人選,挑住持有四種:
第一種是、有才有德。
第二種是、無才有德。
第三種是、有才無德,這就很難當住持。
第四種是、無才無德,這一定會將寺院弄的亂七八糟的,無財無德的人絕對不可當住持。
圓光寺第一代的開山祖師妙果老和尚:
妙果老和尚有才有德,所以於「圓光寺」開山以後,當了住持廣渡眾生、善於說法。因此,桃竹苗達字輩的人非常的多,各地都建寺廟繼續弘法,妙果老和尚他長的高大又莊嚴德行很好。像這樣的人才能住持寺廟,還可以發展寺廟種種的建設及弘法利生,所以這個人選不容易求到。

圓光寺第二代的住持能明老和尚:
能明老和尚,是苗栗縣公館人,小學沒有畢業一個大字也不認得,而他為什會當住持呢?因為能明老和尚在「圓光寺」出家以後,就苦行苦修每天拿著竹籃子到中壢去買菜。那個時候交通不便顛簸迂迴,完全要依靠兩腿徒步,經濟不好很多人沒有鞋子可以穿,所以都是赤腳。而圓光寺這一條路爛泥巴路非常難走,一走出山門兩腳就沾滿了泥巴,好不容易走到中壢市區街上,要先找到水溝洗腳才去買菜。老和尚風雨無阻,同時老老實實的不貪常住一分一亳,拿常住多少錢就買多少東西,多的錢就全部交出來,絕得不會私吞。
圓光寺兩旁的農家,看這位老和尚買菜買了三十多年依然如故,每天風雨無阻的去買菜,農家看到了非常的感動。民國六十三年往生的時候,我們設一個告別式,結果來的人都是農夫來上香,我就問他們:「為什麼沒有皈依三寶,平常也沒有來「圓光寺」拜佛?怎麼因緣會來上香呢?」農夫回答:「師父,我看到能明老和尚道德很好,吃苦耐勞、無怨無悔因此來上香。」而廣欽老和尚也不會說法,坐在椅子上但是他的威德力非常的強。有一次有人帶了很多大學的教授去見廣欽老和尚,要知道教授們都很驕傲,但是一見到廣欽老和尚通通都跪下來,這個叫威德力。威德力就是正量,達賴喇嘛說:「一個出家人沒有正量就沒有法力。」為什麼達賴喇嘛要與同學開示,達賴喇嘛認為顯教都是研究佛教的道理,而實踐的很少。所以告訴同學,一定要有正能量,正量就是法印,沒有正量不能解脫。所以,能明老和尚雖然他的才法不夠,可是他的德行而被選上住持。
圓光寺第三代的住持本明老和尚:
本明老和尚也是才德謙卑,但是選來當第三代住持的時候八十九歲年紀太大了,他本來要翻修大殿沒有體力,也沒有辨法領眾。找了中壢大戶人家,本明和尚也找了桃園分會理事長淳浩法師,本明和尚:「有沒有辨法推薦一位住持?」淳浩法師我在法雲寺就認識了。我與超定法師去參觀淳浩法師的宏善寺參觀,淳浩法師:「問你什麼時候回來?」我回答:「我六十三年回來。」就這樣,淳浩法師等就到苗栗法雲寺淳浩法師與本明法師說:「我保證如悟法師可以當住持。」三個月後又到法雲寺,第一次我不見他,因為我受懺公影響,一、不開大戒、二、蓋大廟、三、不受弟子。所以我不願開大戒、我不願蓋大廟、我不願受弟子。這其實是弘一律師的三大願。

淳浩法師第一次見不到我就走了,沒有想到第二次又再來。我不想當住持,因為我的才德不夠。第二次又來又見不到我,第三次又來我就先問我的父親:「我可以去嗎?我去了「慈願寺」就沒有接班人?」我的父親年輕的時候,就親近妙果老和尚,妙果老和尚勸他出家,父親說:「妙果老和尚的恩我們不能不報,你還是答應他們吧!」就這樣第三次來的時候在客廳裡面,我說:「我還年輕又沒有才沒有德,怎麼可以當「圓光寺」大寺廟的的住持呢?」淳浩法師:「人不是生下來就是天才可以學習。」我弟弟是一個算命仙,也說我是一條大龍,不是一條蛇,就這樣淳浩法師等說動了,他們開心的回去了,淳浩法師回去後看了一個晉山的日子就是十月三十日。

當時的老眾對佛法一竅不通,所以人眾沒有向心力很難領眾。所以「路不行不到,事不為不成, 鐘不敲不響,人不勸不善,道不修不成,德不建不立」所以我們每天晚課以後,就開始講了一部世親菩薩的坐禪法,常住眾聽了津津有味,慢慢懂得佛法懂得修行,同時規定初一及十五一定要誦戒,什麼戒呢?就是《佛說遺教經》然後將經文解釋說明,人「鐘不敲不響,人不勸不善。」而後他們向心力都很強,這樣開始我就開始改建「圓光寺」,「圓光寺」當時像一個地方廟寮房不多,我晉山的時候要重建圓光寺,還要繼承妙果老和尚的培養人才,這二個大願我終於實踐了。當時有一些法師和居士說:「你那麼年輕敢把圓光寺拆掉?你有辨法重建嗎?」我說:「只要我意志堅定,我就可以完成。」六十三年到六十九年大殿終於落成了,後殿兩隔壁還有三樓、前面彌勒佛是淨心長老開光,廣場觀音菩薩銅像就是白聖長老來開光的,大殿華嚴三聖就是印順導師來開光的。

我將印順導師的開光偈,請本慧法師寫在大殿的左邊,白聖長老來開光偈寫在大殿的右邊。我的才德足夠是慢慢學習。我在這當了三十多年的住持也將大殿建好了,也買了很多土地,很多外省的法師看到我都舉起大拇指,我不敢驕傲。出家人就是要守份,清清白白留在人間,我生病了沒有辨法一定要退位。

很多長老都闗心圓光寺,中國佛教會圓宗法師非常關心:「你生病了寺院要交給誰?」我終於選上性尚法師,他雖然很資淺還要再學習,持戒精嚴持戒是我們出家人的德行。我的男眾徒弟裡面,很難找到才德相當的人,當初他也不願意,我告訴他:「我生病了寺院還是要有接班人,你可以慢慢的學習。」當了六、七年的住持居士們還是很稱讚他,所以,叢林中選住持有四種,無才無德的人絕對不能當住持,要記住有才但是沒有德的人,也不能當住持。才比較弱但是德有可以當住持。常住男眾徒弟不服氣他當住持,要明白當住持是吃苦不討好的,本身福德不夠,要推動事物非常困難。我勸現場大眾師、學生一定要擁護他,安排什麼職務都要接受尊重他的職權。
一個寺廟沒有一個主人是不行的,「圓光寺」是北台灣最大的寺廟,希望大家要團結,讓「圓光寺」繼續發展下去,可以大轉法輪、廣渡眾生。以前我們出家的時候,師父就告訴我們要先公後私,現在的先私後公,所以整個寺院自私自利的,這樣寺院如何會興盛呢?佛陀為什麼叫兩足尊就是福德,一個修德一個修慧,兩個要俱足才能圓滿成佛。有的人出家不肯修福,不肯服務群眾你就沒有福報。一個人誦經禮佛這個只是修慧,沒有福慧具足很難成佛,所以佛教的兩足尊,最後祝福大家法體健康、幸福快樂、弘法利生、廣度眾生。
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心向佛專心念佛

我十四歲來法雲寺出家當小沙彌,那時候因爲光復沒有多久,經濟十分的沒落。許多香客兩塊三塊供養香油錢,當時我當照客一看到居士來,就要去裝水給居士洗臉然後帶他們去禮佛、準備素菜照待客人,這真的是五星級的招待。客人用餐的時候我站在他的旁邊為他們裝飯,吃飽飯再到寺務處樂捐,這一餐五塊、六塊。這一點點的錢連買香都買不起。
我們還要出坡種地瓜耕地。當時出家人修苦行,過年沒有錢所以每一個人發一塊肥皂、一塊毛巾,妙果老和尚早晚課做好,要拜100拜才能吃飯,非常苦修。現在出家人比較享福。我當小沙彌時就想著,我為什麼要出家?我出家要了生脫死,出家為斷煩惱。
淨土祖師道綽法師說:「安樂集~末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛得度生死…」龍樹菩薩《易行品》修行易行道與難行道,易行道:念佛法門,淨土宗方便之門。難行道,成就人愈來越少,靠自己修行不容易,要明心見性見性成佛非常的少。印光大師提倡念佛法門,百人修百人去,阿彌陀佛四十八大願度眾生,現在修行法門著重念佛法門,廣化律師,提倡持戒念佛。,淨土法門現在非常殊勝,要念念從心起,念念不離心,把業力消取,帶業往生,禪堂念佛往生,容易成就。
願我臨終無障礙,阿彌陀佛遠相迎;
觀音甘露灑吾頭, 勢至金臺安我足;
一剎那中離五濁, 屈伸臂頃到蓮池;
蓮花開後見慈尊, 親聽法音可了了;
聞已即悟無生忍, 不違安養入娑婆;
善知方便度眾生, 巧把塵勞為佛事。
信願行有信心,發願沒有願力沒有辦法往生,生西方持名念佛,心向佛專心念佛。我們今生修行一定要解脫,不然我們會生死輪迴,勸大家要念佛,阿彌陀佛接迎我們,往生西方極樂世界。願大家同願同行往生西方,最後祝福大眾學業進步,居士大德事業發達、家庭平安和諧。
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日記與筆記造就修學成長

       新的學期開始了,同學從一年級逐年晉升,有的同學現在是學長了,所以二年級的學長要帶一年級的學弟、而三年級的學長要教導二年級的學弟。而學弟一要養成對學長的恭敬,而做學長對學弟要有親和力,這是一種美德。
經行、排班或上課的時要很認真,師長講課的時要學會做筆記,而有做筆記考試的時候就不怕了。有的同學平常的時候不做筆記,該睡覺的時候又不睡覺,通常在這精神很差、體力透支的情況下考試考的很差。所以,同學們要明白做筆記,能幫忙自己複習及加深學習的記憶力。如果再加上每天複習,這樣對佛法深入便能智慧如海。如果經過一年或四年,我們對佛法便能掌握,日後弘法利生便能駕輕就熟,便能承擔如來的家業、弘法為利生的責任。
      所以大家一定要認真的做筆記,同時文章要流利就是每天要寫日記,平常時寫日記可以訓練自己思惟的能力和組織架構。我在年輕讀書的時候,每天都將一天當中見聞覺知,生活中林林種種的變化寫下來。如果不寫日記便無法記錄我們一天的生活記錄,沒有在我們思潮中整理過的每一天,便在平淡一天中度過每一日,更不用說我們每天到底學了什麼?一下子就忘了,所以,寫日記可以訓練生活變的很有規劃。從寫日記中,看見我們的生活足跡,從這裡頭找到有意義的省思。我鼓勵同學們要每天寫要日記、要做筆記並且寫文章,在從這學習時段去了解佛法學習深淺。我每次開學都告訴同學要寫日記要做筆記要投稿。開學了,同學們要把心收回來,努力向學,同時祝福同學學習快樂,生活愉悅。

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             活的菩薩
我記得三十年前,慈航法師從加坡舨若講堂來到台灣,妙果老和尚在基隆馬頭熱烈歡迎,在圓光寺設宴饗接待洗塵。慈航法師身體胖胖的,笑瞇瞇像一尊彌勒佛一樣。慈航法師開示:行者要做「活的菩薩」而什麼叫做活的菩薩呢?他說: 木雕、泥塑成的菩薩是給我們恭敬禮拜的。遵守四攝法,四攝就是指佈施、愛語、利行、同事。」能實踐這個四攝法就是活的菩薩。而木雕、泥塑成的菩薩是給我們恭敬禮拜的。
四攝法:佈施、愛語、利行、同事。
一、布施:布施可以分為三種:財施、法布施、.無畏施。
(一)、財施-大家要行布施。有些人貪財就會去趕經懺,賺的錢自己用也不肯布施。要明白行布施才能捨慳貪,一個人如果不肯布施,就沒有福報。我在「福嚴學舍」讀書的時候,同寮的一名師父,他的常住的師父常常會寄錢給他,剛開始他會幫助我們或買郵票協助我們寫信。時間久了後來常住給他寄來的錢,他全部拿來儲存,一點都不肯布施。
(二)、法布施 –我們出家人要法布施,我看了許多出人不肯法布施。出家人不會開示佛法便無法弘法利生。要明白我們出家人要種善法、行善因、行善果。 
(三)、無畏施 – 見到眾生有危險,要幫助眾生解除內心恐懼、讓眾生遠離憂慮畏懼、同時給與鼓勵…等。捨自己生命救他人生命,而我們是佛弟子要捨身救佛教,同時實踐財施、法布施、無畏施。

二、愛語:要做活菩薩要做到愛語,就是不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語,用慈悲的語言。不傷害他人、輕聲細語慈悲講話、不可駡人、說話不可傷害一切眾生,大家在一起要用親和力及和平相處。
三、利行:同學在佛學院,共同修學上求佛法為了生死,所以要互相幫忙,有苦共同承擔,有福時共同分享,大家在一起要和睦相處。
四、同事
我們在一起大眾要和合,大家一致才有功德力。如果互相排斥大家都會受傷而十分的痛苦。大家在一起不可以自私自利,因為自私自利是無法續佛慧命、要犧牲自我利於他人。所以大家到僧團要做活菩薩。


.........
文/方丈和尚性尚法師      
圖/釋慧開
上智人

此眾人之智為智,此眾人之心為心。
做一事只問是否符合道理,而不論事情之大或小。


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.文/釋慧開(智愚)
(以下內文擷取人間福報~耕心園 )

http://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=469765

能承擔寺院「方丈」一職是大菩薩,寺院中的弟子,眾相風雲際會,龍雨翻騰千奇百怪,有時「方丈」娓娓道來諄諄告誡,弟子仍是善根未啟機智不足,心沒靈犀便會意不來。惹得「方丈」怒目圓睜金剛一震,「方丈」厲聲獅子吼,弟子震撼心驚、快馬加鞭、高飛遠遁不見人也。

方丈:「怪也!人呢?去哪了?才講二句就不開心,不見人了。」

方丈:「來!來!徒弟,去哪了?」

徒弟:「師──父,我怕打──雷。」

方丈:「打雷?」

徒弟:「就是師父──獅──子──吼,像打──雷,您一獅子吼我就想──躲起來。」

方丈:「為師如此,原由明白嗎?」

徒弟:「我害──怕,不敢問。」

這個時候方丈便藉此因緣為弟子開示:「無論你行禪、坐禪、誦經、念佛,或者拜懺,這一切都是外相精進;更重要的是我們到底有沒有內化精進呢?境界來時可一探究竟。

常應自我省思、自我調整、自我提升。『三善道』的助緣是聞思修三慧、『三惡道』的助緣是貪瞋痴三毒。如果三毒「因」為修行逐漸淡化而至泯滅,我們身心就會沉靜不會起心動念。因為沒有不善業的「業因」,便不會波瀾我們的身心。如果惡因沒有淨化,便會隨著過去生的習氣和業因造不善業。

未法眾生難調難伏,弟子沒弟子相,沒有恭敬心,沒有尊師重道,就難對三寶恭敬,不成才,如何成就道器呢?醒悟吧!迷途羔羊,別放縱自己。如果不在佛門洗滌多生累劫塵勞,又待何時呢?回頭吧!別和自己過不去。『人生難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?』甦醒過來吧!沉睡已久的有情眾生。」

是的,於菩提學程中,有善知識願意拉我們一把、願意點醒我們行菩薩道,成就我們的菩提資糧,我們應心存感恩、精進不放逸,二六時中感恩:感恩三寶恩澤、國家恩、父母恩、眾生恩。有著感恩便無煩惱、有著感恩便無怨、有著感恩,法水便能入心。

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.文/釋慧開(智愚)
(以下內文擷取人間福報~耕心園 )
http://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=462666


六根兄弟

「師父!今天您要為我們開示什麼呢?」

師父要說六個兄弟:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根和意根的故事。這六個兄弟是各有所長、各有所好:

「哇!這個好特別,一定很好吃;嗯!這個也不一樣,那個我沒有吃過……」眼根說。

「請保持安靜、保持寧靜,最高的品質就是靜悄悄,噓……」耳根說。

「這個好香喔!我可以擁有嗎?只要一點點就好。」鼻根說。

「我可以保持沉默,或好好念佛了!」舌根說。

「不要再吃了!我會一直橫著發展。」身根說。

「每天工作都很多,難得今天可以放香活動一下筋骨!」意根說。

這是一個很特別的家族,大家各司其職,卻必須同住在一個屋簷下,這六兄弟要如何才能和平相處好好生活呢?

眼根說:「哇!好美、這個好吃。」

耳根說:「阿彌陀佛……」

鼻根說:「這個好香,聞起來超舒服……」

舌根說:「味道不錯,但我還是精進念佛好了……」

身根說:「胃已工作超時,一天三餐外加點心宵夜,不能再吃了……」

意根說:「工作堆積如山,到底什麼時候才能休息啊?」

六個兄弟最苦惱的是無法同心共識,一有狀況就互相指責對方。一天,意根覺得再爭吵下去不行,走著走著就走

進了寺廟。

意根向寺裡的老和尚請示:「我是『意根』,我的幾個兄弟看到東西想要買來吃,只有舌根想念佛,耳根想聽佛

號……好煩惱,我如何讓他們同心共識呢?」

老和尚說:「意根啊!只要你一心向道,調整你的想法,建立正知正見,有道是『念之正,百邪隱退。』時時提

起覺性,不攀緣外境,就能讓六根不染六塵,六根兄弟就能同心共識,過好生活了。」

意根恍然大悟:「原來,修行只是在六根門頭下用功。」
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文/如悟院長  圖/釋慧開

                      二入四行

中國最流行的就是淨土宗和禪宗,到現在也是很興盛。所以禪宗它要我們[二入四行],什麼叫做二入四行?就是一是理入、二是行入。行入有四種一是、報冤行、二是、隨緣行、三是、無所求行;四是、稱法行。什麼叫做理入?就是禪宗的教理,一定要深入禪宗。我們參禪的人,一定要了解「理入」就是禪宗的教理,然後就是「行入」,參禪的人一定要清楚,「行入」有四種:
一是、報冤行:
所以我們的冤親債主很多,有過去世現在世,常常阻礙我們禪修,絕對不要與人結仇恨,結仇恨就冤冤相報無了期,所以參禪的人,一定要知道我們的冤親債主,不管是過去的現在的,我們就要忍受不可以有報負心。我們想佛陀那個時代,他的堂弟就是提婆達多,他勸琉璃王太子你做心王我做心佛,所以,提婆達多破壞僧團罪惡非常重,同時看佛陀那條路出城托缽,他就埋伏在山上,大石頭推落山下,所幸沒有傷害到佛陀的性命,只是傷到佛陀的腳,而腳受傷流了很多血,所以這叫出佛身血無間罪。佛陀沒有一點的含怨,同時落在地嶽提婆達多馬上被他救出來,所以佛陀的偉大我們要學習。所以參禪的人不要跟人結仇結恨。視一切眾生平等,大家有緣在一起要很對尊重彼此好好用功。

二隨緣行:
所謂隨緣緣受業,一切之隨緣不管不好的環境或好的環境都要隨緣,尤其是我們參禪的人,會遇到很多的逆境,所以心中就要隨緣,不管吃住衣著都要淡泊隨緣,一定要像苦行人,如果你不隨緣就會有很多問題產生,不管心理上或身體上物資精神都要隨緣。

三無所求行者:
對名利都要無所求,有所求都會有障礙,所以參禪的人在禪堂無所求才能夠參話頭默照禪,一天一天的進步,但是我們眾生都是有所求,求名求利,真是障礙我們修禪,所以我們參禪的人,對一切名利要無所求。

四、稱法行者:
就是我們修禪的人要懂得禪語,不然你修到外道天魔。有很多人修禪修到著魔,就是沒有遵守禪宗的禪法,這樣一定會走錯路,所以你參禪就要是懂得禪理,你才會按照稱法行,就不會落入天魔就不會走火,所以很多禪修的人亂修最後就走魔。離開禪宗的修法你就不能開悟,你就不能明心見性、見性成佛,所以這四種對禪修的人很重要,不管你修什麼法?對這個四種一報冤行;二隨緣行;三無所求行;四稱法行都很重要。所以淨土宗和禪宗非常流行,但是現在的禪師很少,希望各位同學能夠發心,進禪堂禪修,將來能傳承祖師法,變成一代禪師。

同學要珍惜我們的生命,不管修淨土或修禪就可以了生脫死超越輪迴。你沒有感受生老病死非常痛苦,我們現在深深感受到,年紀大了最怕有[病],所以你們趁年輕時代要好好用功.祝大家道業有成。



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.文/釋慧開(智愚)

(以下內文擷取人間福報~耕心園 )
http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=458719

欲望袋子

  • 耕心園 欲望袋子 圖/智愚
    

文與圖/智愚
左一個袋子,右一個袋子,袋子裡頭還有許多大大小小的袋子的袋子。有沒有想過這些袋子那來的?
這都是在繁華都市,看到琳瑯滿目的東西裝回來的。屋子的袋子有多少,就代表我們貪念有多少,欲望增長了我們貪婪,我們居然不用現代化新科技的檢測機,只要在日常生活當中,看看屋角或櫃子裡的袋子,便可以隨時檢測出欲望的高度。

是否有這個感覺,經常只要一出門,就好像東西在向我們招手,好像在說我是獨一無二的、是限量精品哦……好多好多的理由,要我們去採購,要我們非得擁有不可。

東西無過啊!這都只是我們感官機能和心意識合作,所產生的結果罷了。當心被貪欲蒙蔽,怎能明白「世間一切浮華與宴樂,只是欺騙與束縛,世間永無真實與不變的珍寶」的實相呢?所謂「道心之中有衣食,衣食之中無道心。」特別是修行者要非常的小心維護,因為道心種苗,是十分珍貴又難於培養的。

《伊索寓言》中有兩個袋子的故事,內容大致是:「一個人擁有大小二個袋子。大袋子掛在脖子的前頭,小袋子掛在脖子的後面。大袋子,裝著我們眼晴看到他人的過錯,小的袋子因為是掛在頸部的後頭,不容易覺察到,裝著是個人的習氣。」其實我們哪裡只有二個袋子,我們還有無限多的欲望袋子啊!

人總是「想要的比需要的多太多」,外在的欲望袋子多了總是掛累,最好學學大肚能容、笑口常開如彌勒菩薩,因為彌勒菩薩也有一個很大的袋子,但是他這個乾坤袋裝的是心量、是智慧、是慈悲、是「大肚能容,容天容地,容天地難容之事;開口常笑,笑古笑今,笑古今可笑之人。」心量大了,東西捨了,貪著沒了,人生瀟灑了,就讓我們當個快樂的行者吧!

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(以下內文擷取人間福報~耕心園 )

森林中有一棵櫸木,享受著風和日麗的日光浴,
突然一陣狂風吹過來,哎……唷……樹葉差一點就被狂風掃落下來。圖/智愚


風與小葉

森林中有一棵櫸木,享受著風和日麗的日光浴,突然一陣狂風吹過來,哎……唷……樹葉差一點就被狂風掃落下來。

這個時候有一片小葉覺得被風吹的感覺很舒服,便央請風帶它去旅行。風和小葉說:「你還是待在樹上比較好,在樹上有老樹會保護你,給你養分,又有其他葉子陪伴

你;如果你離開了老樹和我去旅行,只能享受短暫的快樂,而且我也不能一直陪著你,你最好再多加思考一下比較好。」但是,小葉堅持,風便答應了。

隔天小葉想整理行裝,但風和它說:「我們是要在天際中飛躍,所以你最好什麼都不要帶。」小葉聽風這麼說,覺得也是有道理,於是向老樹告假準備去旅行了。

老樹跟小葉說:「你還是別去吧!住在這裡好好的,為什麼要走呢?」小葉毅然決然,還是向老樹告別了。小葉手一放便離開老樹。風便全神貫注使用它的專長,讓小

葉享受凌虛御風,風馳電掣的快感。

就在小葉很開心的時候,風覺得自己很累便突然停了下來,而小葉就在天際中直直落到地上,小葉呼喚風,風說它累了沒有氣力再飛了,這個時候小葉想到了最照顧它

的老樹,「老樹!老樹……您在哪裡?老樹……您在哪裡?」

我們的生命非常有限,如同花園裡的花草樹木,隨著無常的變化所呈現的是「花開滿樹紅,花落萬枝空。」如果我們不能活在每一個當下,如實踏實的用心生活,而是

心心念念寄望未來如何?或緬懷過去是如何如何?只會讓光陰吞噬掉自己。

切記「莫戀他鄉忘故鄉,快些驚覺備資糧;若待閻老傳書信,再想修行已不遑。」如果,現在還在睡眠中,醒醒吧!「夢幻之世間追求泡沫之幸福,此之愚痴,應早日

覺醒。」醒醒吧!睡夢中的人。


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內文/如悟院長         插圖/釋慧開

人生旅程


人生旅程並不只是到達終點而已,人生旅程重點在於過程,

終點並不是旅程。那麼我們要認清:人生的終點該如何就是會如何?

可是,我們有用心享受這個過程沒有?


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內文/圓光禪寺方丈性尚法師
繪圖.攝影/釋慧開

(釋慧開攝於/圓光禪寺/耕心園)


正法善行,勿作惡業,如此賢者,此彼得樂。

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(釋慧開攝於/圓光禪寺/晨曦)

修行要活在當下,「莫待晚來方學道,孤墳盡是少年人」
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木板彩繪/釋慧開(古仙人道)

憨山大師警示弟子座右銘:「欲不可縱,志不可蕩。」

人的欲望不可以放縱,人的意志不可以見異思遷,要堅定一致。
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內文/圓光禪寺方丈性尚法師


(釋慧開攝於/花蓮南濱公園)

一份虔誠,一份恭敬,感得相應謙和。
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內文/圓光禪寺方丈性尚法師

攝於/圓光智慧林


(攝於/圓光禪寺/智慧林)

修行道人,每一間段都是修行辦道的好機會。而不是方外人同樣也要留意自己的念頭

在每一個學習過程能不能守住心、觀照這個心,能不能有所成就都看自己起心動念。

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常將生死掛心頭,唯有把握當下才是智者。

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攝影/釋慧開



說的出口、做不到的,不能說。做的到,說不出口,不能做。

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文/如悟院長      圖/釋慧開/藍彩玲



讓愛語普遍宏開


讓愛語普遍宏開,人人皆大歡喜,而許多不必要的紛爭也自然而然消弭於

無形,那麼,這將不是冰冷冷的世界。我們生存為了付出全部關懷的愛,

而以「愛語」作開路先鋒,去化解人與人間的過隙、誤會和隔漠。於是我

們將發現,事實上我們仍然生存在一個可歌可頌的溫暖世間、光明世間。


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文/性尚法師   圖/釋慧開



心是貪婪,常生貪愛心,

心是平常,不種無名草。

心想平靜,常自我反觀。

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文/如悟長老    圖/釋慧開



佛弟子若對每日預定工作有所怠忽,

未能達成師長交付的任務,到晚間用餐進食,

便應懷遠慮的心情來好好懺悔一番,方是修養之道。

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真心迴向  圖/釋慧開













水陸圓滿所以要送聖,為什麼要送聖呢?因為我請了許多護法龍天還有地界神靈來監壇,所以我們虔誠誦經就是希望諸佛菩薩龍天護法,都能夠使我們的祖先超渡往生西方、現在父母能夠身體健康長命百歲,所以我們水陸功能很大。
我們誦了那 麼多經,能夠感動諸佛菩薩護法龍天加持,就能夠成就我們超渡的力量。真的,人死了在三界輪迴,生死無盡。人死了六根眼、耳、鼻、舌、身、意都完了,《唯 識》裏面講「阿賴耶識」就是我們一般人講的靈魂。死人找功德早生西方親近阿彌陀佛。我要講一個真實的故事,我在苗栗有一位姑丈,他的兒子高雄上班,姑丈晚 年就跟著兒子住,而他往生時棺木就放在高雄「義德寺」,有一天我去高雄開會,那個晚上借住那間寺院,剛好就住在棺木的隔壁,寺院養了一條狗,那隻小狗就在 我寮房一直叫,趕到西邊東邊一直叫,趕到東邊西邊一直叫,總是朝我住的寮房一直叫的不停。我感到很奇怪這一條狗怎麼會這樣呢?

第二天我就 到放棺木的地方,一看他的靈牌某某某,那不就是我的姑丈嗎?我為他誦了一部《阿彌陀經》同時為他說法,勸他不要留戀世間要隨阿彌陀佛往生西方極樂世界。那 天早上去開示完,第二天的晚上沒有來找我了。所以人一死他的靈魂浮浮沉沉。就是一直要找親人為他做功德。所以大家要相信很多親人還在陰間,希望我們的功德 超度,有的人以為超度一次就好,如果沒有往生西方,他們的靈魂還是會去找親人,到現在還是無法離苦得樂。所以唯有真心迴向才能讓過往親人往生西方親近阿彌 陀佛。

禮佛度眾生 要虔誠,大眾這麼虔誠的來禮誦,尤其大壇《梁皇寶懺》很殊勝,大眾一定要相信,「佛法僧」能度無量過去生有情出離眾苦,更要明白三皈依的功德很大,真的! 世間沒有辨法讓眾生脫離眾苦。七天虔誠禮拜迴向功德,給我們的親人。送聖完了,真的要感謝各位參加我們水陸,而水陸獲得資金就是蓋第三期工程,諸位功德很 大,希望大眾廣種福田消災免難。祈願大眾平平安安,事業順利。
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文/釋慧開


作者 tycg 於 2018年03月28日 09:20:00 (370 次閱讀)

鄭市長:透過認證制度帶動公益,發揮宗教正面力量

桃園市長鄭文燦今(21)日上午主持市政會議,頒發桃園市第1屆公益宗教團體認證,鄭市長表示,公益宗教團體認證每兩年舉辦1次,由民政局主辦,結合社會局、工務局、文化局、觀旅局等各局處就7大面項進行評鑑,分為金質獎、銀質獎,希望透過認證制度帶動公益及社會教育,也能提升宗教團體的經營品質,發揮正面力量;並請民政局及各局處在辦理活動時,可結合各宗教團體特色,提供不同服務。

鄭市長指出,公益宗教團體認證項目包括:組織及財務管理、公益慈善及社會教化、節能減碳及綠色環保、無障礙友善服務、性別平等及性騷擾防治宣導、宗教觀光與行銷、創業服務等7大面向,評選分數超過90分以上為金質獎、超過80分以上但未達90分則為銀質獎。

鄭市長說,第1屆公益宗教團體金質獎由宏善寺、中壢仁海宮榮獲,其中宏善寺透過開設課輔班,提供學生下課、寒暑假時學習的地方;仁海宮在重大災害發生時,總是率先站在第一線服務大眾。銀質獎包括:桃園慈護宮、桃園鎮撫宮、中壢天德宮、天德堂、桃園明倫三聖宮、壽山巖觀音寺、龍潭龍元宮、桃園龍德宮、佛教弘誓學院、新屋善永寺,涵蓋道教、佛教、一貫道等團體,這些團體在社會具有相當的聲望,並長期奉獻社會,透過集合眾人力量回饋社會,利用宗教理念淨化人心,讓社會變得更好,非常感謝宗教團隊的付出。 


作者 tycg 於 2018年03月28日 09:19:17 (349 次閱讀)

鄭市長:透過認證制度帶動公益,發揮宗教正面力量

桃園市長鄭文燦今(21)日上午主持市政會議,頒發桃園市第1屆公益宗教團體認證,鄭市長表示,公益宗教團體認證每兩年舉辦1次,由民政局主辦,結合社會局、工務局、文化局、觀旅局等各局處就7大面項進行評鑑,分為金質獎、銀質獎,希望透過認證制度帶動公益及社會教育,也能提升宗教團體的經營品質,發揮正面力量;並請民政局及各局處在辦理活動時,可結合各宗教團體特色,提供不同服務。

鄭市長指出,公益宗教團體認證項目包括:組織及財務管理、公益慈善及社會教化、節能減碳及綠色環保、無障礙友善服務、性別平等及性騷擾防治宣導、宗教觀光與行銷、創業服務等7大面向,評選分數超過90分以上為金質獎、超過80分以上但未達90分則為銀質獎。

鄭市長說,第1屆公益宗教團體金質獎由宏善寺、中壢仁海宮榮獲,其中宏善寺透過開設課輔班,提供學生下課、寒暑假時學習的地方;仁海宮在重大災害發生時,總是率先站在第一線服務大眾。銀質獎包括:桃園慈護宮、桃園鎮撫宮、中壢天德宮、天德堂、桃園明倫三聖宮、壽山巖觀音寺、龍潭龍元宮、桃園龍德宮、佛教弘誓學院、新屋善永寺,涵蓋道教、佛教、一貫道等團體,這些團體在社會具有相當的聲望,並長期奉獻社會,透過集合眾人力量回饋社會,利用宗教理念淨化人心,讓社會變得更好,非常感謝宗教團隊的付出。 


作者 yuankuang 於 2018年03月21日 06:10:00 (750 次閱讀)

2018全民消災祈福浴佛節


作者 yuankuang 於 2018年03月17日 08:30:00 (287 次閱讀)


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